As manifestações nas ruas são importantes, mas para transformar verdadeiramente a sociedade israelense, a centro-esquerda deve concentrar-se na educação pré-militar –, uma arena através da qual a direita religiosa sionista está remodelando ativamente a face da elite do país
[ por Nitsan Machlis | Haaretz 13/09/24 | tradução PAZ AGORA|BR www,pazagora.org ]
“Viemos criar uma geração de leões e leoas.” Esta declaração abre o vídeo promocional divulgado há alguns meses pela organização Habithonistim (Israel Defence and Security Forum). O clipe mostra os líderes do movimento de direita, incluindo o Brig. General (res.) Amir Avivi, lançando a primeira mekhiná ( academia/preparatório ) de liderança pré-militar.da organização,
“Percebemos que, para criar uma verdadeira influência, devemos cultivar uma geração de futuros líderes… tanto nas forças armadas como mais tarde na vida civil”, explica o Tenente. Cel (res.) Yaron Buskila, outro dos líderes do movimento, que defende a anexação da Cisjordânia
Avivi –, o fundador do movimento –, compreendeu o que os líderes da centro-esquerda israelense esqueceram há muito tempo. Os primeiros programas voluntários de liderança do ano sabático mekhinot – para jovens israelenses – foram estabelecidos por sionistas religiosos de direita com um objetivo político estratégico em mente. É certo que estas academias são um fenómeno educativo único que hoje oferece um espectro de programas que atendem a grupos religiosos, seculares e mistos de judeus israelenses. No entanto, durante as três décadas desde a fundação da primeira mekhiná, a iniciativa teve um sucesso notável no cultivo de uma nova elite religiosa de direita.
Hoje, os graduados da primeira geração de mekhinot religiosas possuem uma ampla gama de cargos públicos proeminentes: dentro do sistema de segurança de Israel, no governo e no ecossistema midiático. Uma lista parcial inclui: o recém-nomeado chefe do Comando Central das Forças de Defesa de Israel, major-general. Avi Bluth e Brig. Gen. Ofer Inverno; Itay Hershkowitz e Eden Bizman, ambos ex-diretores do Gabinete do Primeiro Ministro, diretores-gerais dos ministérios do governo Eli Groner, Asaf Yazdi e Netanel Izak; o Secretário-Geral do Conselho Yesha da Cisjordânia, Shilo Adler; e o editor-chefe do diário de direita Israel Hayom, Omer Lachmanovitch.
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Este sucesso deve-se principalmente ao investimento estratégico de longo prazo do sionismo religioso na educação política e, em particular, ao seu apoio à “privatização” sistemática da educação pré-militar. Durante o ano passado, desde a guerra Israel-Hamas, os problemas duplos da grave escassez de pessoal das FDI e o desafio crescente de integrar Haredim (ultra-Ortodoxos) para o exército tornou-se crítico.
À luz destas questões, é cada vez mais urgente que a centro-esquerda compreenda a dinâmica que levou a este fato surpreendente: No ano passado, mais de 41 por cento dos cadetes de combate na escola de formação de oficiais das FDI eram religiosos observantes –, um aumento acentuado em relação a 2018, quando a percentagem era de 34,8 por cento. Muitos desses cadetes são ex-alunos de mekhinot religiosas.
Com milhares de jovens se formando em mais de 80 dessas instituições todos os anos, chegou o momento de reconhecer o papel político formativo desempenhado pelas academias pré-militares de Israel.
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Em 1987, o então chefe do Comando Central das FDI, General. Amram Mitzna repreendeu um vice-comandante de batalhão reservista, Rabino Yigal Levinstein, em uma de suas unidades de tanques. Durante uma reunião, Mitzna criticou duramente o jovem rabino e seus pares religiosos sionistas por não servirem no exército de carreira. De acordo com Mitzna, ao contrário dos seus homólogos seculares, a maioria dos sionistas religiosos não levava a sério o seu serviço militar. Em vez disso, eles viam isso como uma ruptura temporária de suas vidas religiosas e raramente assumiam a responsabilidade de posições de comando e oficiais.
Essa conversa se tornou um momento crucial, segundo o Rabino Eli Sadan. Em um panfleto de 2007 intitulado “Uma Direção para o Sionismo Religioso”, Sadan, que junto com Levinstein fundou a academia pré-militar Bnei David no assentamento de Eli, na Cisjordânia, escreveu: “Quando examinamos os dados, percebemos que ele estava certo. Você poderia contar com os dedos de uma mão o número de oficiais de carreira da comunidade religiosa sionista servindo em unidades de combate.”
A mekhiná Bnei David foi criada em 1987 para mudar essa realidade. Lá, foi oferecido aos melhores e mais brilhantes jovens do sionismo religioso um ano de estudos religiosos, que foi combinado com educação política nacionalista e preparação física intensiva para o serviço militar.
Ao estabelecer Bnei David, Levinstein e Sadan se viram como sucessores ideológicos do Rabino Zvi Yehuda Thau, um dos fundadores do movimento Hardali (nacionalista ultraortodoxo). Os líderes religiosos sionistas deram a sua bênção. As FDI também estavam desesperadas por pessoal de alta qualidade abraçaram a academia. Em menos de uma década, o modelo foi replicado: Quatro mekhinot religiosos adicionais foram estabelecidos, principalmente em assentamentos na Cisjordânia.
O cumprimento da visão de Sadan e Levinstein foi possível graças à abordagem pedagógica dogmática desenvolvida em sua academia. Em seu livro de 2022 “A Terceira Revolução” (em hebraico), o advogado e escritor Yair Nehorai analisou milhares de horas de palestras no Bnei David em um esforço para documentar a abordagem educacional da mekhiná. De acordo com Nehorai, que critica duramente a Bnei David, os rabinos da academia viam a promoção de sionistas religiosos de direita a posições influentes – dentro e fora do exército – não apenas como um objetivo político, mas também como um caminho para a aceleração da redenção messiânica.
O próprio Sadan foi bastante aberto sobre isso em suas palestras: “Quero ver de 1.000 a 2.000 graduados cheios de Torá e com medo do Senhor… espalhados por todo o país em posições-chave… e que operem com base no poder da Torá.” Embora a redenção messiânica ainda não tenha se materializado, a abordagem de Sadan sem dúvida teve sucesso. De acordo com os dados da Bnei David, mais de 40 por cento dos cerca de 6.000 graduados da academia passaram a servir como oficiais de carreira e reserva – a maioria em unidades de infantaria do IDF.
O que há no modelo Bnei David que o levou a ser replicado em todo o país? Desde a fundação do Estado, a preparação militar em Israel sempre foi percebida como um serviço público a ser prestado pelo governo e pelo IDF, Em 1950, esta responsabilidade foi transferida para o sistema escolar e acrescentada à lista de disciplinas obrigatórias. Como resultado, cinco horas semanais de preparação militar foram incorporadas ao último ano do ensino médio, incluindo educação física e aulas destinadas, segundo o Ministério da Educação, a “preparar os jovens para a defesa de acordo com as necessidades do Estado.”
Durante os seus primeiros anos, no entanto, a mekhiná Bnei David não foi apoiada pelo Estado. Em vez disso, dependia predominantemente de doações privadas. Apenas 67 alunos matricularam-se no seu ano inaugural, mas mesmo nesta fase inicial, surgiram preocupações sobre a privatização inerente a este novo modelo.
Em uma carta ao então ministro da Educação Yitzhak Navon em 1989, o deputado Ran Cohen, do partido Ratz, expressou apreensão com a ascensão de organizações privadas que realizam a preparação do exército para jovens e criam condições de concorrência desiguais. Navon reconheceu essas preocupações, mas não chegou a defender a regulamentação: “Eu compartilho suas preocupações em relação à preparação privada de [militar] e suas implicações”, escreveu ele, “mas enquanto estas atividades permanecerem legais, não teremos motivos para evitá-las.”
Isto marcou o início da privatização da educação pré-militar de Israel. Gradualmente, o governo começou a reconhecer as mekhinót, regulando seu estabelecimento e fornecendo apoio às ONGs privadas que os administravam. Hoje, nos termos da Lei das Academias Pré-Militares de 2008, tanto as academias seculares como as religiosas recebem financiamento do Ministério dos Assentamentos e Missões Nacionais.
No entanto, o funcionamento quotidiano destas instituições permanece nas mãos de entidades privadas, com uma supervisão pedagógica governamental mínima. (O desastre de Nahal Tzafit em 2018, no qual 10 estudantes da mekhina secular Bnei Zion se afogaram numa inundação repentina durante uma caminhada, levou a uma maior supervisão apenas dos regulamentos de segurança).
O orçamento do Ministério das Missões Nacionais não cobre totalmente os custos operacionais anuais desses programas, e há uma grande disparidade de receita entre as academias, dependendo do escopo de seus esforços de arrecadação de fundos. Enquanto isso, a “preparação militar” oferecida pelos mekhinot tornou-se uma mercadoria social em alta demanda para ajudar os jovens a se integrarem e avançarem rapidamente dentro do sistema militar. O resultado: um serviço educativo público foi externalizado e, ao longo do tempo, tornou-se principalmente acessível aos setores mais ricos da sociedade israelense.
Na década de 1990, após o sucesso das academias pré-militares religiosas, a pressão aumentou para estabelecer um modelo semelhante para a juventude secular. A motivação foi parcialmente elitista e parcialmente orientada por valores. De acordo com o site do Conselho de Academias Pré-Militares, os fundadores do mekhinot seculares pretendiam preencher o que consideravam um “vazio significativo no nível de liderança sionista de princípios entre os jovens seculares.” No entanto, o pesquisador em educação Prof. Ayman Agbaria sugere que as academias também foram estabelecidas na tentativa de restaurar o poder e o prestígio da hegemonia secular em meio à ascensão da nova elite religiosa sionista.
Estes foram os anos dos Acordos de Oslo (1993) e do assassinato do Primeiro Ministro Yitzhak Rabin (1995), e os fundadores das novas academias não religiosas estavam divididos sobre o papel político que esses programas deveriam desempenhar. Mekhiná Rabin, a primeira a ser estabelecida, promoveu explicitamente a educação política de esquerda e continuou a ser a principal instituição da esquerda secular. No entanto, a maioria das outras academias seculares não defendeu uma ideologia política específica, favorecendo em vez disso um currículo mais amplo que explorasse o envolvimento social e a identidade judaica.
Da mesma forma, as academias mistas secular-religiosas optaram por abandonar qualquer educação política, em vez disso, concentrando-se na construção de pontes entre judeus israelenses religiosos e seculares –, embora nunca tenham conseguido atrair estudantes do grande público religioso-sionista. As declarações de missão dessas academias pluralistas apresentam frases de efeito vagas e benignas, como “cultivar a liderança social”, “conectar diferentes segmentos da sociedade israelense” e “fortalecer a solidariedade.”
Hoje, mais de 4.500 estudantes são admitidos anualmente nas várias mekhinot de Israel. Para jovens de famílias abastadas em cidades como Modi’in e Ra’anana, adiar o serviço militar por um ano em favor de um programa pré-militar tornou-se a norma. Apesar dos esforços do Conselho de Academias Pré-Militares para diversificar a participação nestes programas, os jovens de famílias de classe média baixa, que geralmente não têm rendimento disponível para pagar taxas mensais, permanecem em grande parte excluídos das mekhinot.
O processo de privatização iniciado por Levinstein e Sadan no final da década de 1980 transformou a preparação militar de um domínio educacional público controlado pelo Estado em uma arena competitiva pela qual as elites seculares e religiosas disputam recursos, influência e os valores que desejam inculcar.
Poucos educadores do movimento secular da academia pré-militar reconhecem a natureza elitista das suas instituições. Mas qual é o conteúdo formativo que molda essas elites? Na melhor das hipóteses, as academias apolíticas estão produzindo uma geração de líderes centristas “gerais”: um público cheio de boas intenções – desprovido de agendas políticas, mas rico em privilégios.
Esta dinâmica levou a uma assimetria educacional fundamental no mundo das academias pré-militares. Por um lado, as instituições da direita religiosa incutem uma visão de mundo política sistemática, prática e antidemocrática. Esta pedagogia linha-dura é exemplificada pelo ex-ministro da Educação, Rabino Rafi Peretz, fundador da Mekhiná Otzem: “Definitivamente não sou pluralista. E também não terei pluralismo em minha mekhiná… Não apresentarei sete abordagens diferentes para os alunos escolherem.”
Por outro lado, as academias não religiosas –, mesmo as mais esquerdistas –, aderem a uma pedagogia pluralista, expõe os seus alunos a uma variedade de opiniões, evitando muitas vezes apelos claros à ação política. Esta abordagem foi demonstrada em maio passado, quando o deputado de extrema-direita Zvi Sucot (Sionismo Religioso) foi convidado para falar na academia Rabin.
Enquanto grande parte da centro-esquerda se concentra na construção de pontes com um público religioso sionista que nunca esteve realmente interessado em unir seus esforços, a direita colonizadora religiosa continua a cultivar líderes ideológicos e uma elite de poder político. Isto também é um subproduto do processo de privatização pré-militar: o vácuo não regulamentado em que essas academias operam permite um grau de flexibilidade ideológica e pedagógica que nunca poderia existir num sistema público de ensino.
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Nos últimos anos, figuras públicas da esquerda israelense têm apelado cada vez mais ao encerramento das mekhinot religiosas de direita como Bnei David, Yatir e Otzem. De acordo com a cláusula 9(b) do Projeto de Lei das Academias Pré-Militares, as academias reconhecidas pelo Estado devem educar seus alunos para serem “leais ao Estado de Israel e a identificar-se com ele como um Estado judeu, sionista e democrático.” As numerosas declarações antidemocráticas feitas, por exemplo, pelos rabinos da academia Bnei David contradizem claramente esta exigência.
No entanto, apesar da retórica perturbadora dos seus líderes, fechar a academia Bnei David não é uma opção viável. E no atual clima político, é pouco provável que tais esforços tenham sucesso. Mas mesmo sem o atual apoio esmagador do governo a estas instituições, fechar as mekhinot de direita, cujos valores ressoam com muitos sionistas religiosos, seria um erro estratégico que dificilmente alcançaria quaisquer resultados pretendidos.
A privatização da educação pré-militar em Israel é uma ação consumada. Hoje, os jovens que participam de programas – seja em academias, programas de treinamento físico de combate ou cursos preparatórios para exames psicométricos pré-exército – desfrutam de uma clara vantagem sobre seus pares em todas as etapas do serviço militar.
Aqueles que ignoram esta realidade correm o risco de ceder esta arena de competição de elite a líderes de direita, como Amir Avivi do Habithonistim ou o Ministro dos Assuntos da Diáspora Amichai Chikli, fundador da Mekhiná Tavor, que afirmou, “Precisamos de versões seculares de Eliraz Peretz e Roi Klein “– referindo-se a dois ex-alunos de mekhinot religiosas que serviram como oficiais e são considerados heróis após caírem em batalha. Estes líderes estão bem conscientes do poder da educação política de direita das jovens elites.
Além disso, a importância de investir na educação política nas academias pré-militares foi ainda aumentada pelos esforços contínuos para incorporar os Haredim. O especialista em relações civis-militares O prof. Udi Lebel argumenta que o objetivo de longo prazo da comunidade religiosa sionista era liderar os militares, enquanto no curto prazo, procurou mudar o caráter das FDI a partir de dentro. Se o projeto Haredi prosseguir, provavelmente veremos um processo semelhante, no qual o quadro militar é forçado a adaptar-se aos seus valores sectários extremos.
Estes desenvolvimentos deverão servir de alerta para a centro-esquerda. É hora de reconhecer que as academias pré-militares são uma arena política formativa na sociedade israelense. Mekhinot explicitamente de esquerda, como aqueles que levam os nomes de Yitzhak Rabin, Berl Katznelson (Be’eri) e Haviva Reik fariam bem em adotar uma abordagem pedagógica um pouco mais baseada em princípios do que pluralista. Este tipo de educação ajudará a motivar a jovem elite de esquerda para objetivos políticos claros e a prepará-la para o seu papel na luta contínua pelo caráter do Estado de Israel.
E as academias apolíticas mistas e seculares? Seus diretores devem entender que, na realidade de hoje, esse público não tem mais o luxo de se agarrar à neutralidade. Os alunos das academias Nahshon, Aderet e Beit Yisrael são filhos e filhas de uma comunidade politicamente distinta com interesses compartilhados: valores como democracia e igualdade.
Nos últimos dois anos assistimos a um notável despertar cívico entre o campo que defende estes valores. Embora os protestos sejam sem dúvida importantes, se o movimento democrático do país pretende impulsionar mudanças profundas na sociedade israelense, deve converter a sua dinâmica num investimento a longo prazo na liderança política de amanhã. As academias pré-militares são um excelente lugar para começar.
Nitsan Machlis é estudante de mestrado na Kennedy School of Government (Harvard), pesquisando a economia da educação e os processos de retrocesso democrático.