O que acontecerá com o judaísmo se a democracia israelense for destruída por fanáticos supremacistas
Hawara após pogrom de colonos
Judeus de todo o mundo irão comemorar em breve o Tishá B’Av, dia de jejum que marca a destruição do Primeiro Templo pelos babilônios e do Segundo Templo pelos romanos. O judaísmo pode sobreviver à destruição do Terceiro Templo – a próspera democracia israelense – desta vez pelos próprios judeus? E como seria tal destruição?
Há duas semanas fui a Beit Shemesh, uma cidade predominantemente religiosa, para participar de um comício pró-democracia . Centenas de pessoas participaram: religiosos e seculares, mulheres e homens, heterossexuais e pessoas LGBTQ, Ashkenazim e Mizrahim, e todos os intermediários. Em frente a nós, havia uma contra-manifestação de partidários do governo. Eram apenas um punhado de pessoas, mas estavam armadas com enormes alto-falantes que amplificavam discursos ao vivo misturados com gravações de músicas. “É assim toda semana”, explicaram os veteranos. “O outro lado não consegue trazer muitas pessoas, então eles enchem suas fileiras com alto-falantes.” Para provar seu ponto, eles me mostraram gravações de alguns dos discursos e músicas tocadas em alto-falantes pró-governo em ocasiões anteriores.
Uma das músicas em especial me chamou a atenção. Nos dias seguintes, me peguei cantarolando inadvertidamente. Tinha uma melodia cativante. Mas as palavras eram totalmente chocantes. A música foi escrita sobre eventos na cidade de Hawara, na Cisjordânia, em fevereiro passado. Depois que um palestino atirou e matou dois israelenses que passavam de carro por Hawara, gangues de ativistas de direita entraram na cidade, atearam fogo em casas, carros e outros bens e feriram dezenas de palestinos, sem que as forças de segurança israelenses fizessem muito para proteger os locais. Muitos o descreveram como um pogrom, mas o líder do partido Sionismo Religioso, o ministro das Finanças Bezalel Smotrich, não apenas apoiou o ataque, mas pediu publicamente que Hawara fosse “eliminada”. Com um espírito semelhante, os alto-falantes pró-governistas em Beit Shemesh entoavam alegremente a seguinte canção:
Quem está pegando fogo agora? – Hawara! Casas e carros! – Hawara!
Eles estão evacuando velhinhas, mulheres e meninas, está queimando a noite toda! – Hawara!
Queime seus caminhões! – Hawara!
Queime as estradas e os carros! – Hawara!
Mais tarde, procurei a música no YouTube e descobri que ela tinha milhares de visualizações. Um canal israelense no YouTube acompanhou um pedido dos espectadores para compartilhar, “com todas as suas forças, para mostrar a todos que, assim como Hawara está queimando, nossa fé também está queimando”. Cantarolei a melodia e pensei no significado de “destruição”.
O que é destruição? Pode o judaísmo sobreviver a uma terceira destruição? Um cenário fácil de imaginar, porque todos nós o conhecemos bem desde a destruição do Segundo Templo. O Segundo Templo foi destruído pelo fanatismo religioso. Durante a Grande Revolta Judaica (66-73 EC), fanáticos messiânicos assumiram o controle da comunidade judaica na Terra Santa, mataram ou silenciaram todas as vozes moderadas e, com fé ardente em sua própria infalibilidade, levaram o povo judeu à destruição política e econômica. .
Se a Terceira Destruição se parecer com a segunda, não importa quão terrível seja, podemos ter a esperança de que o Judaísmo sobreviva, porque esse tipo de destruição é o evento formativo do Judaísmo, e os judeus estão bem treinados nisso. O judaísmo da Mishná e do Talmud brotou das ruínas fumegantes que os fanáticos deixaram em seu rastro. Nos 2.000 anos seguintes, o judaísmo resistiu a repetidos atos de destruição política e econômica, como a expulsão dos judeus da Espanha, os massacres de Khmelnytsky na Ucrânia e o Holocausto. Parecia que havia um roteiro judaico fixo, segundo o qual os judeus constroem um centro político e econômico em algum lugar – na Terra Santa, na Espanha ou na Europa Central e Oriental – mas justamente quando atingem o apogeu da prosperidade, uma terrível calamidade se abate sobre eles…
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Mas, e se a Terceira Destruição for diferente? E se desta vez os fanáticos conseguirem criar um Estado messiânico que destrua a democracia israelense e persega árabes, pessoas seculares, mulheres e pessoas LGBTQ? E se esse Estado adotasse uma ideologia racista de supremacismo judaico – mas graças às suas armas nucleares e indústrias cibernéticas, conseguir evitar por algum tempo a destruição econômica e política? Se isso acontecer, o judaísmo teria que lidar com um tipo de destruição sem precedentes – uma destruição espiritual.
E se esse Estado adotasse uma ideologia racista de supremacia judaica – mas graças às suas armas nucleares e indústrias cibernéticas, conseguisse evitar por algum tempo a destruição econômica e política?
Imagine um mundo em que os judeus não possam mais desculpar incidentes como Hawara como obra de uma minoria extremista, porque as gangues que queimaram Hawara se teriam tornado a coluna de fogo que guia toda a nação judaica?
Imagine um mundo onde o judaísmo descartasse o legado espiritual e moral que acumulou ao longo de gerações, queimando o “ama o teu próximo como a ti mesmo” e incendiando “não cobiçarás a casa do teu próximo”. Imagine um mundo em que “judaísmo” se torne sinônimo de fanatismo religioso, racismo e opressão brutal. Poderia o judaísmo sobreviver a tal destruição espiritual?
O que os “sionistas religiosos” poderiam dizer a si mesmos
Das diferentes correntes do judaísmo, os “sionistas religiosos” provavelmente acharão mais difícil lidar com tal destruição espiritual, porque eles serão os principais responsáveis por provocá-la. Por gerações, o sionismo religioso produziu líderes, pensadores, estudiosos, cientistas, oficiais militares e milhares de outras pessoas dedicadas e altruístas que fizeram importantes contribuições para o Estado de Israel e até mesmo para o mundo inteiro. Mas o “sionismo religioso” também se empurrou para um canto histórico difícil, assumindo o papel de liderança primeiro no projeto de assentamento e agora também na tomada de poder antidemocrática que abala Israel até suas bases.
O problema começou quando muitos dos líderes e pensadores do “sionismo religioso” argumentaram que seu caminho era superior ao de qualquer outra corrente judaica. Por um lado, eles alegaram que o “sionismo religioso” era superior ao sionismo secular, porque os judeus seculares abandonaram a Torá e a halachá (lei religiosa) e adotaram uma visão de mundo materialista e imoral.
Por outro lado, alegaram que o “sionismo religioso” era superior à corrente Haredi, porque embora os judeus ultraortodoxos estudem a Torá e observem a halachá escrupulosamente, eles não fizeram nenhuma tentativa de melhorar o mundo (tikun olam) fora de suas próprias yeshivot e bairros. . Os sionistas religiosos afirmam ter encontrado o caminho intermediário ideal. Eles estudam a Torá e observam a lei judaica como os Haredim, enquanto também são ativos no mundo como os judeus seculares.
Mas, para provar sua superioridade, o “sionismo religioso” precisava realizar algum grande projeto histórico. O sionismo secular se provou através de tal projeto – o estabelecimento do Estado de Israel. É verdade que o sionismo religioso também desempenhou um papel importante no estabelecimento de Israel, mas, naquele caso, estava apenas jogando em segundo plano. Onde os sionistas religiosos poderiam encontrar seu grande projeto histórico, que eles próprios poderiam liderar? Depois de 1967, o sionismo religioso elegeu o projeto de assentamento como seu carro-chefe, que cumpriria seu destino e provaria sua superioridade moral. Essa escolha foi um acidente histórico ou uma tragédia inevitável? É difícil dizer.
Mas foi essa escolha que colocou o sionismo religioso no caminho que levou a Meir Kahane, Baruch Goldstein e Yigal Amir; ao sucesso de políticos como Bezalel Smotrich, Itamar Ben-Gvir e Simcha Rothman; a Hawara e à tomada de poder antidemocrática pela coalizão de Netanyahu. Foi essa escolha que levou o sionismo religioso a abraçar uma ideologia de supremacia judaica.
Muitos sionistas religiosos se opuseram a essa escolha nos anos posteriores a 1967, e ainda se opõem a ela hoje. Mesmo entre aqueles que apoiaram o projeto de assentamento, muitos estão comprometidos com a democracia e o pluralismo, estão chocados com os eventos em Hawara e estão aterrorizados com o perigo que a tomada de poder antidemocrática do governo representa para a unidade judaica. Infelizmente, a maioria daqueles que pensam assim não ousam falar alto o suficiente. Eu vi muitos judeus ortodoxos no comício pró-democracia em Beit Shemesh, e milhares mais participaram de comícios pró-democracia em Jerusalém, Tel Aviv e até mesmo em alguns assentamentos.
Mas milhares não são suficientes. Deveríamos estar vendo uma luta titânica dentro do sionismo religioso. Deveríamos estar vendo o Jeremias dos últimos dias vindo de dentro do sionismo religioso para alertar para a destruição espiritual. Deveríamos estar vendo os principais rabinos se manifestando e chorando nas ruas de Jerusalém. Isso não está acontecendo. Qual movimento político ou social no sionismo religioso atual ousou desafiar publicamente o partido “Sionismo Religioso” no governo de coalizão e sua ideologia de supremacismo judaico? Pode-se argumentar que Naftali Bennett tentou transformar o sionismo religioso em uma direção mais moderada, mas foi consequentemente abandonado e difamado por muitos de seus apoiadores. Onde está Bennett hoje e onde estão Ben-Gvir e Smotrich?
Se o judaísmo sofrer uma destruição espiritual, os sionistas religiosos terão alguma saída do abismo? Se em um futuro próximo ou distante mais deles entenderem o que fizeram, enfrentarão uma terrível crise de fé. O que os sionistas religiosos poderão dizer a si mesmos quando chegarem a reconhecer o seu papel histórico na Terceira Destruição? Como explicarão que a corrente judaica que se considerava a mais moral, esqueceu na hora da verdade os valores mais importantes do judaísmo e repetidamente fez escolhas imorais? Cada dia que os rabinos e políticos sionistas religiosos conduzem Israel à destruição espiritual, sem encontrar uma séria resistência interna, apenas tornarão sua futura crise espiritual mais intratável.
Judeus Haredim: Saltando em um navio afundando
Enquanto os sionistas religiosos achariam difícil lidar com a destruição espiritual, os judeus Haredim poderiam ver isso como uma prova de que estavam certos o tempo todo. Desde o século 19, os ultraortodoxos se opõem ao projeto sionista, argumentando que, mesmo que o sionismo obtenha sucesso material, levará ao fracasso espiritual. O rabino Joel Teitelbaum, o falecido líder do Satmar Hassidim, por exemplo, disse que após a destruição do Segundo Templo, Deus proibiu os judeus de “resistir aos gentios” ou “escalar o muro” – ou seja, tentar restabelecer um Estado judeu por seus próprios esforços. Ele deu a entender que o sionismo era uma rebelião contra Deus e o rejeitou totalmente.
Nos últimos anos, no entanto, muitos Haredim se entusiasmaram com o projeto sionista e cada vez mais seguem o caminho aberto pelos “sionistas religiosos”. A geração mais jovem Haredi é, de acordo com muitos estudos, o segmento mais nacionalista da sociedade israelense, e mesmo os antigos rabinos estão relutantemente seguindo o exemplo. Muitos dos eleitores do partido Sionismo Religioso são de fato Haredim, e os partidos Shas e Judaísmo da Torá temem que, se não adotarem uma postura mais nacionalista, perderão sua base eleitoral. Simultaneamente, à medida que o “sionismo religioso” se volta contra os valores da democracia e da igualdade, torna-se mais fácil para os Haredim aliar-se a ele. A criação de uma democracia liberal em Israel minou a visão de mundo Haredi, mas a ideia de uma ditadura messiânica se encaixa melhor com a sociedade Haredi.
É importante percebermos que o que está acontecendo agora em Israel não é uma luta política passageira, mas um evento decisivo que moldará a história judaica.
É claro que, assim como entre os sionistas religiosos, também entre os Haredim, muitos estão chocados com os acontecimentos recentes em Israel e denunciam a divisão crescente dentro do povo judeu. Mas eles mantêm tais pensamentos em grande parte para si mesmos. Se o governo de Netanyahu trouxer destruição material a Israel nos próximos anos, os ultraortodoxos talvez pudessem lavar as mãos do desastre e culpar os outros. Mas se uma ditadura messiânica conseguir se estabelecer em Israel, os Haredim terão a espinha dorsal moral para resistir às suas tentações?
Judeus seculares: à beira da extinção
Em um mundo onde Israel se torne uma ditadura messiânica, a corrente judaica secular pode deixar de existir, pelo menos em Israel. Dentro das fronteiras do país, um sistema de coerção religiosa, censura e lavagem cerebral não tolerará a continuação da existência de comunidades seculares comprometidas com a tolerância, igualdade e liberdade. Como nos tempos em que os judeus foram expulsos da Espanha católica, quem quiser sair, e tiver meios para isso, fugirá do país, enquanto quem ficar terá que se converter.
Uma das coisas mais chocantes que acontecem hoje em Israel é que o país está se tornando antissemita, no sentido profundo da palavra. Antissemitismo não é antijudaísmo. A razão pela qual os judeus foram perseguidos durante séculos na Europa não foi a hostilidade contra as práticas judaicas, como a observância do sábado ou das leis dietéticas da kashrut. Os judeus foram perseguidos porque eram uma pequena minoria que se recusava a seguir o exemplo da maioria. Eles supostamente pertenciam à raça semita, em países dominados por outras raças. Os judeus foram, portanto, difamados como agentes estrangeiros, cosmopolitas, desconectados da terra e como traidores que serviam a vários tipos de conspirações liberais e globais. Exatamente as mesmas alegações são feitas hoje pelo governo de Israel contra os cidadãos liberais do país.
Se você pegar a propaganda do governo de Netanyahu contra os “esquerdistas” e simplesmente substituir a palavra “esquerdistas” por “judeus”, verá exatamente os mesmos textos que gerações de anti-semitas propagaram contra os judeus. Não é de admirar que o governo de Netanyahu ache fácil cooperar com movimentos anti-semitas em países como a Hungria.
Os judeus têm muita experiência em lidar com o anti-semitismo, mas o que acontece quando o anti-semitismo é propagado pelos judeus? Se os judeus seculares escapassem da perseguição antissemita em Israel emigrando para países mais liberais, eles ainda iriam querer manter qualquer conexão com o judaísmo? Muitos dos judeus que escaparam da Espanha antissemita depois de 1492 continuaram a falar ladino. Os judeus seculares que escapam de um Israel antissemita continuariam a falar hebraico? Ou dariam as costas a qualquer coisa relacionada ao judaísmo?
Salvação na Diáspora?
E os judeus – seculares, sionistas religiosos, reformistas ou conservadores – que nasceram e foram criados em países como os Estados Unidos e não tivessem experimentado a expulsão de Israel? Em um mundo onde uma ditadura messiânica em Israel transforma o judaísmo em sinônimo de fanatismo, racismo e opressão, será que as comunidades judaicas em Nova York ou Kiev insistiriam que o “judaísmo hawara” seria apenas uma mutação monstruosa em nosso DNA nacional, que falha em representar o verdadeiro espírito do judaísmo? Alguns judeus podem tentar manter na Diáspora uma alternativa judaica liberal e sã. Se assim for, o judaísmo se teria dividido em duas religiões rivais, separadas por um abismo intransponível, considerando-se inimigas juradas.
Quando o sionismo surgiu, não foram apenas os ultraortodoxos que se opuseram a ele. Muitos judeus liberais achavam que o sionismo estava cometendo um duplo erro. Primeiro, diziam que o sionismo adotou erroneamente a crítica antissemita dos judeus da Diáspora, como se os judeus estivessem realmente desconectados da terra e como se houvesse algo errado em apoiar ideias liberais universais.
Em segundo lugar, diziam que o sionismo estava errado ao tentar resolver o problema judaico por meio da emigração para a Palestina, onde estabeleceriam um Estado-nação judaico no modelo da Polônia ou da Hungria. Muito melhor, diziam, por exemplo, os judeus que apoiavam o partido Bund [organização política judaica de esquerda na Europa Oriental pré Holocausto -NT], que os judeus deveriam ficar onde estavam – na Polónia, Hungria ou Ucrânia – e servissem às suas pátrias como minorias leais lutando pela justiça, liberdade e igualdade para todos os cidadãos daqueles países. Na memória histórica do povo judeu, é comum afirmar que a Shoah provou que os bundistas estavam errados enquanto os sionistas estavam certos. Mas se Israel se transformar em uma ditadura messiânica e anti-semita, talvez tenhamos que revisitar as ideias do Bundismo.
O judaísmo de Zelenskyy permanecerá forte o suficiente para resistir ao judaísmo de Netanyahu e Hawara? Se uma ditadura messiânica criar raízes em Israel, será cada vez mais difícil rejeitá-la como uma aberração histórica momentânea.
Afinal, o líder judeu mais inspirador de nossa geração não é Benjamin Netanyahu, mas Volodymyr Zelenskyy . Ele é descendente de uma família judia que repetidamente preferiu a solução bundista à sionista. Mesmo após a queda do comunismo, quando muitos judeus soviéticos emigraram para Israel, a família Zelenskyy optou por permanecer na Ucrânia. É uma ironia histórica que justamente quando em Hawara os judeus estão se comportando como cossacos, na Ucrânia os descendentes dos cossacos de Khmelnytsky escolheram o judeu Zelenskyy para liderá-los em seu momento de crise final.
Zelenskyy é a prova viva da afirmação bundista de que um judeu pode ser um patriota ucraniano, e que os patriotas ucranianos podem ver um judeu não apenas como um deles – mas como seu líder. Como presidente da Ucrânia, Zelenskyy está lutando ao mesmo tempo pela independência nacional do país, por sua democracia e por seu direito de ingressar na União Européia. A Ucrânia de Zelenskyy prova ao mundo que patriotismo e liberalismo são dois lados da mesma moeda, e que patriotismo, democracia, judaísmo e compromisso com valores universais se dão bem.
Mas o judaísmo de Zelenskyy permanecerá forte o suficiente para resistir ao judaísmo de Netanyahu e Hawara? Se uma ditadura messiânica criar raízes em Israel, será cada vez mais difícil rejeitá-la como uma aberração histórica momentânea. Afinal, o Estado de Israel não era o projeto de estimação de uma única denominação judaica. Foi estabelecido e apoiado por gerações de judeus em todo o mundo. Judeus seculares, judeus reformistas, judeus conservadores, sionistas religiosos e Haredim, todos passaram a vê-lo como a realização da visão judaica. Se a árvore eventualmente produzir um fruto vil, o que isso implica sobre a semente da qual ela cresceu?
À medida que nos aproximamos de Tishá B’Av, espero que todas as questões que coloquei aqui permaneçam puramente teóricas. Espero que o governo de Israel pare com sua tomada de poder antidemocrática, cure as feridas nacionais, apague as chamas de Hawara e evite uma Terceira Destruição, seja material ou espiritual.
E se o governo de Israel continuar com suas políticas perigosas, então é dever de todos os judeus, onde quer que vivam, resistir a esse governo de todas as maneiras não violentas que conhecemos. Para isso, é importante percebermos que o que está acontecendo agora em Israel não é uma luta política passageira, mas um evento histórico decisivo que moldará a história judaica para as próximas gerações.
Grandes desastres históricos às vezes são causados por ambições pessoais pequenas. A maioria dos membros da coalizão de Netanyahu estão tão ocupados distribuindo empregos e orçamentos para si mesmos, que podem não estar percebendo para onde os fanáticos estão levando o povo judeu.
Mas, embora muitos na coalizão de Netanyahu sejam cegos, a História vê tudo e se lembrará do que cada pessoa fez nos dias decisivos deste mês de Av.
O Prof. Yuval Noah Harari é historiador, autor de best sellers como “Sapiens”, “Homo Deus” e “Unstoppable Us” e cofundador da empresa de impacto social Sapienship. Tem se destacado nas manifestações expontâneas pró-democracia de centenas de milhares de israelenses