O governo de Israel deveria gerar antissemitismo?
Os judeus da diáspora aprenderam da maneira mais difícil que, qualquer que seja a sua filiação ou política, tornam-se um saco de pancadas para os duros críticos das ações de Israel, com incitamento que descamba para o antissemitismo. É hora de Israel pelo menos reconhecer esta realidade
[ por Shimon Stein e Moshe Zimerman | Haaretz | 19/11/23 | traduzido pelo PAZ AGORA|BR ]
Os judeus da diáspora aprenderam da maneira mais difícil que, qualquer que seja a sua filiação ou política, tornam-se um saco de pancadas para os duros críticos das ações de Israel, com incitamento que descamba para o antissemitismo. É hora de Israel pelo menos reconhecer esta realidade
Durante crises como a atual guerra em Gaza, a questão da relação entre Israel e a Diáspora ressurge com força total, à medida que manifestações massivas anti-Israel e o aumento do antissemitismo se espalham por todo o mundo.
Agora, como antes, surge a questão: quais são os limites, as responsabilidades mútuas e as repercussões desta relação? E mais urgentemente, para a sua identidade e segurança física, estarão os Judeus da Diáspora efetivamente cativos da conduta política e militar de Israel?
Já na Declaração de Independência , foram lançadas as bases para a relação entre o Estado de Israel e a Diáspora Judaica: “O nosso apelo vai para o povo judeu de todo o mundo para se unir ao nosso lado na tarefa de imigração e desenvolvimento, e estar ao nosso lado na grande luta pela realização do sonho de gerações – a redenção de Israel.”
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Significado: o papel da Diáspora é imigrar para Israel ou ajudar o Estado de Israel como puderem. Em troca, a Diáspora participa na “redenção de Israel”, seja lá o que isso signifique.
Os judeus da diáspora contribuíram tanto quanto puderam: alguns fizeram aliá, embora a maioria dos judeus no Ocidente permanecesse na sua terra natal. Muitos apoiaram Israel material, política e espiritualmente, e a sua liderança esteve ao lado de Israel, ou mais precisamente, ao lado dos governos israelenses, que esperavam que os apoiassem automaticamente, enquanto os judeus da diáspora não tiveram a oportunidade de expressar os seus desejos.
Além disso, as repercussões da conduta de Israel na Diáspora não são, nem nunca foram, tidas em conta.
O Israel “oficial” está de fato convencido de que a solução sionista é a única solução para o chamado “problema judaico” – antissemitismo, privação de direitos e identidades conflitantes do povo judeu ao longo da história – e, portanto, designa Israel como o representante oficial e exclusivo do povo judeu. Povo judeu (ou a comunidade judaica mundial).
De acordo com esta concepção, Israel não seria apenas o refúgio final para os judeus em tempos de angústia, mas também o único centro de identificação, independentemente da sua conduta. A suposição que acompanha é que Israel é tanto uma necessidade como um objeto de orgulho para os judeus da diáspora e, portanto, a identificação com ele não é apenas evidente, mas também confere uma vantagem autêntica aos judeus como judeus.
A atitude arrogante de Israel ignora o fato de que muitos Judeus ainda vêem a emancipação onde vivem como uma solução viável para o “problema Judaico”, e vêem o Sionismo como apenas uma solução entre outras, e também não consideram o Judaísmo Ortodoxo institucionalizado de Israel o seu caminho. A sua ligação a Israel ainda pode ser significativa, diferenciando-os da minoria que prefere juntar-se ao coro demagógico pós-colonialista que odeia Israel.
No entanto, os Judeus da Diáspora aprenderam há muito tempo da maneira mais difícil que, mesmo que não sejam Ortodoxos e não sejam Sionistas ou não declarem identificação com o Estado Judeu, quer queiram ou não, são considerados identificados aos olhos de não-judeus. como Judeus com o Estado de Israel, especialmente em tempos em que a política de Israel é duramente examinada.
As pesquisas de opinião pública mostram isso à pergunta: “Os judeus são mais leais ao Estado de Israel do que ao seu país de cidadania?” é respondido pela maioria dos entrevistados em quase todos os países com um “Sim”. Isto é: os judeus não são apenas suspeitos de dupla lealdade, uma suspeita que pertence firmemente ao arsenal de atitudes anti-semitas, mas também são suspeitos de deslealdade para com o país onde vivem.
E quando a lealdade ao Estado de Israel é identificada com a lealdade inabalável à conduta problemática de Israel e, portanto, com a responsabilidade coletiva por ela, os Judeus encontram-se numa verdadeira angústia, e até mesmo em perigo.
Dever-se-ia portanto perguntar: De onde é que o movimento sionista, e desde 1948, Israel, assumiu a presunção de ser o único representante autêntico da comunidade judaica mundial?
Talvez a presunção decorrente da Lei do Retorno de 1950, que torna cada judeu no mundo um potencial cidadão israelense de Israel. Ironicamente, uma lei vista como uma expressão fundamental dos princípios fundadores de Israel – ser um refúgio para os judeus oprimidos – foi manipulada tanto por Israel como pelos seus inimigos.
Estamos particularmente familiarizados com a situação na Alemanha. Acompanhamos a grande preocupação expressada pelos judeus alemães neste momento. Na verdade, a liderança da comunidade tem tradicionalmente demonstrado lealdade obediente a Israel e às suas políticas.
Até o ano passado, quando o governo de extrema-direita de Israel tomou posse, era difícil encontrar uma palavra de crítica, e o órgão representativo da comunidade, o Conselho Central dos Judeus na Alemanha, serviu quase como um carimbo para tudo o que os governos israelenses faziam.
Mas mesmo a liderança dos judeus alemães percebeu que a identificação com Israel sob o governo Bibi-Ben-Gvir era insustentável. Agora, enquanto este governo gere a crise de Gaza, os judeus alemães também descobrem que se tornaram num saco de pancadas para qualquer um que esteja horrorizado com as ações de Israel, ou, de forma menos benigna, para aqueles que querem assediar os apoiantes de Israel e assumem que cada judeu é um representante de Israel. Israel.
É um fato estabelecido que cerca de um quinto da população na Alemanha e na Europa Ocidental acolhe de fato preconceitos antissemitas, uma proporção que abrange o espectro da extrema direita à extrema esquerda, bem como comunidades de imigrantes. Em momentos críticos como agora, o antissemitismo latente e aberto surge e a presunção de Israel de representar todos os judeus dá um tapa na cara dos judeus da Diáspora.
Na Alemanha, não só os protestos realizados contra a guerra de Gaza foram repletos de sinais e slogans visivelmente antissemitas. Durante a guerra Israel-Hamas, ondas de ódio fizeram com que os judeus alemães, tal como os judeus de outros países, se abstivessem de sair das suas casas, de usarem símbolos judaicos identificáveis, desde o kipot até às Estrelas de David, e de se congregarem em instituições judaicas.
Particularmente grave para os Judeus da Diáspora como um todo é o fato de o atual governo Israelense, que ainda assume o apoio automático de todos os judeus, ser uma opção particularmente pouco atraente: ser identificado com um governo que é racista, nacionalista, teocrático e anexionista – isto é uma exigência que expõe os judeus da Diáspora a uma hostilidade ainda maior do que no passado.
Mesmo quando os judeus da Diáspora procuram esclarecer que o seu apoio a Israel é distinto de qualquer governo israelita ieventual, o governo de Netanyahu colide constantemente os dois.
Além disso, depois de Israel ter feito uso manipulativo da definição de “antissemitismo orientado para Israel” para se proteger de qualquer crítica, é difícil convencer tanto os políticos como a opinião pública mundial de que, desta vez, o ódio ilimitado contra Israel e a o ódio violento aos judeus é de fato um caso claro de preconceito fundado no arsenal do anti-semitismo “clássico”, de que sofria a Judiaria da Diáspora antes de o Estado ser estabelecido.
Chegou a hora de haver uma discussão direta entre Israel e a Diáspora sobre as relações entre eles. E até lá, Israel deve estar ciente da realidade: que os judeus da Diáspora estão sendo efetivamente mantidos reféns do seu comportamento e do seu governo, e devem agir com a máxima cautela para não causar, conscientemente ou não – e de forma justa ou não – mais danos aos judeus em todo o mundo.
OS AUTORES:
SHIMON STEIN serviu como Embaixador de Israel na Alemanha de 2000 a 2007 e é pesquisador do INSS, Universidade de Tel Aviv.